个人简介
陈圣争，字无名，湖南潇湘人氏，复旦大学博士，现为云南师范大学文学院教授。幼从耕锄，不乐，去；转学数理，不善，而择文。博士业毕，赴山城谋食十载。写有不痛不痒之论文，略懂不今不古之诗词。云南省中青年学术和技术带头人后备人才，云南师范大学“联大学者”。主要从事中国古代文学、中国文学批评史的教研工作，在明清文学与文论、清代科举与文学等方面略有心得。
清代科举试诗下
地域文化图景的书写与构建
陈圣争
原文发表于《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》2026年第2期
摘要
自乾隆二十二年科举考试中重新加入试律诗后，对清代中后期社会产生了重要影响。其中，在乡试诗题中，出现了大量诗题得句与各省地理、风俗、历史、人文相关者；这就势必要求当地士子在熟悉当地的自然、人文等情况后才能写出既符合科场要求，又贴切当地风景、文化的试律诗作。同时，在文士的日常试律诗写作中，也存在着不少与地方文化密切相关者；甚者更是有意识地通过试律诗文献以建构当地文化、文学的图景。总之，无论是科场还是日常，试律诗因科举而产生，但同时它们又成为了地域文化、文学的有机组成部分，二者交相为用而又相济为胜。即以今时而言，它们也能够为我们当今的地域文学研究、地方文化宣传和建设提供一些新材料、新思路。
关键词
清代；科举；试律诗；地域文学；地方文化
在我国古代文学中，自先秦以来就一直存在着从地域层面以分类、区别不同地域之文学特色的现象，如《诗经》之“风”即有十五国风之分，通常即指各地域的风土民俗之歌；《楚辞》则更是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”之作。其后更有吴歌、越调、粤讴、昆曲等不同文学样式的名目。此外，古人还曾运用地域因素以评析作家风格、诗歌流派、南北文学异同、地方总集或诗话的编纂等等。进入二十世纪以来的现代学术视野后，这种利用地域以阐释文化、文学的行为，逐渐分为文化地理研究和文学地理研究两大研究方向；在二十一世纪以来，学科意识更加增强，经过多年的呼吁和努力，这两大研究方向渐有形成相应学科的趋势。尤其是近些年各地地方政府相关部门也日益重视和加强当地的文学、文化建设的浪潮下，以地域为手段以研究文学、文化现象更为兴盛。
那么清代试律诗与地域文学有什么关联？在日益热门的地域文学、文化研究潮流中，试律诗又能够提供什么研究资源和参考价值呢？目前，学界对于地域文学、文化相关的研究已成蔚然大观，无论是从地域视角以阐释相关的文学、文化现象，还是从学理上以探讨文学地理学；无论是古代文学研究，还是现代文学研究，都在极力地发掘地域文学、文化资源。不过，从清代科举试律诗的角度以探讨地域文学、文化的相关研究，目前仍付阙如。是以笔者不揣谫陋，抛砖引玉，以期能为相关研究的纵深发展添砖加瓦。
试律诗，又称之为试帖诗（或“试帖”）、试体诗、帖体诗等，其源产生了唐代科举考试，然自元代科举考试中罢黜诗赋，直到乾隆二十二年（1757）丁丑科会试开始，试律诗才重新出现在科举考试之中。此后，清廷又通过一系列措施和政策，将试律诗推广到清代中后期的各类考试场合——如朝考、散馆、翰詹大考、考差、贡生考试、拔贡朝考、巡幸献诗等等。此外，清代士人或出于练习、爱好、习惯，或出于教育子孙、弟子等等，在日常生活中也写下了难以数计的日常试律诗作。
试律诗作为一种融合了文学才华、典故知识和应试技巧的排律样式，在清代各种考试场合广泛应用之后，对清代士人的文学教育和写作都产生了深刻的影响。尤其是在各省乡试中的应用——当诗题得句与各省的地理环境、自然风景或人文历史等相关时，很大程度上为地域文学、文化的书写和传播开辟了一条新路径。因此，在乾隆二十二年后的150来年间，无论是科场试律诗还是日常试律诗，存在着大量的与地方文学、文化相关的书写和纪录。这些试律诗文献对于探索各省的地域文学、文化研究有着积极意义，若能充分地挖掘、整理和研究这些试律诗文献，对于地方文学、文化的建设和保护也有着重要的参考价值。
一、科场试律诗题与地域文化书写
试律诗在清代的兴起，首先是在乡、会试中率先加入，既而推广到各类考试场合，从而影响到清代中后期社会的各个层面。在科场试律诗中，跟地域文化关联比较密切的主要源于乡试诗题。清代乡试分省以试——分为顺天、江南、江西、浙江、福建、湖北、湖南、河南、山东、山西、陕甘（或曰陕西）、四川、广东、广西、云南、贵州等十六省份，而乡试诗题，除了顺天乡试外，其他各省乡试试题皆由各省该科乡试主、副考官共同拟定。其中，试律诗诗题得句需要讲究来源和出处，通常而言，“馆阁诗题皆本经史子集，以冠冕为尚，太琐亵者不称体裁。”不仅是馆阁诗题如此要求，只要是考试场合，其诗题得句都基本上是如此，一般“用经、史、子、集语，或用前人诗句”。无论具体出处如何，在各省乡试中，不少考官就地取材，以各省自然风光、历史遗迹、人文典故和民俗风情相关的诗文或记载作为诗题得句。
如果从乾隆二十四年（1759）乡试开始加入试律诗算起，到光绪二十七年（1901）甘肃、两广、云、贵五省之乡试，共举行了67科乡试，乡试诗题共计约有1032道左右。在这些乡试诗题中，有大量的乡试诗题得句与当地风景名胜、风俗人情、历史人文相关，这可能是出于乡试考官对当地文化的一种认同感，同时也为了让当地士子对诗题有种亲切感。不过，这在无形之中却提高了试律诗的写作要求，不仅是考量举子自身文学、文化素养积累，也是考验举子对于本土文化的熟悉程度——因为该省参加是科乡试的士子面对这种诗题时，既要知道诗题得句的具体来源，还要结合当地的名胜故实以完成诗作。因此，这不仅丰富了试律诗的具体内涵，同时也为各省地域文化的认同、书写与传播提供了新形式、新路径。
在乾隆二十四年后的67科乡试中，这类的诗题在各省乡试中颇为常见。以乾、嘉二朝而言，自乾隆二十四年（1759）至嘉庆二十四年（1819）间共举行了28科乡试，无论其乡试诗题得句出自经史子集还是前人诗句，每科皆有部分省份的乡试诗题与该省的风景名胜、人文景观、历史文化等相关——或者是诗题得句出处的原诗所写、所咏关涉该省的地理环境、风景名胜或历史人文者，又或是诗题得句的作者为该省之人或其生平与该省相涉。其中，浙江、湖南两省频率最高（皆12次），其次为四川、江西（皆11次），其后为陕西（10次）、山东、湖北（皆9次）等；甚至有些景观和物象反复出现，如湖南之洞庭湖、岳阳楼，江西之庐山、黄鹤楼等，而四川乡试中，诗题出自左思《蜀都赋》者高达4次。
而自试律诗在乡会试中出现后，为了抬升试律诗的地位，试律诗“合格”与否成为能否被取中举人、进士的主要条件之一，甚至还制度性的规定：“若头场诗文既不中选，则二、三场虽《经》文、策问间有可取，亦不准复为呈荐。”因此，当考试诗题与各省的地理、人文、历史等相关时，就势必要求参加该科乡试的举子写作试律诗要兼顾到这一现象，甚至最好能将得句之意与当地的相关事物融和无间才见得高妙。
那么，当考生碰到这种乡试诗题时，如何写作才能合格以上呢？姑以乾隆四十二年丁酉科湖南乡试为例：
赋得风骚列屈宋得篇字五言八韵 贺晙上
南国才人地，风骚屈宋篇。灵均当日憾，郢客至今传。逸韵韶钧合，孤忠日月悬。比肩追往代，接踵继前贤。制芰应同调，悲秋许共编。齐驱湘芷岸，结辔岳云巅。磊落坚光并，离奇壮采联。几回庄诵罢，楚泽起霜烟。
本房加批：词工义切。 本房总批：诗律谐畅。
通常科场试律诗的作法主要是依题演绎，那么如何“依题”、如何“演绎”呢？首先就是要点题，通常是将“题目之字，必在首次两联点出。首联或直赋题事，或借端引起，若借端则次联宜及转到题……三联以后不再见题字矣。”这首诗的首联，就将诗题得句的五个字点出了四个，至于“列”这个虚词，则可点可不点。此诗首联围绕题目的字眼“风骚”以起笔，二联紧扣题字“屈宋”之“屈”（即屈原）展开，第三联则开始将题字与诗题得句出处相关合，以一“忠”字，将屈原与杜甫联系起来，第四、第五联着力写杜诗足以继踵比肩前贤（即屈原），实际上是在刻画“列屈宋”三字。第六联中则出现了跟湖南相关的景致——“湘芷”、“岳云”，同时也是在刻画杜甫与屈原相并之意。第七联点出杜甫与屈原在品格上和文采上都能相提并论。尾联，通常而言，以“颂圣”作结；不过，亦不可一概而论——如纪昀就认为“试帖结语更要紧于起句，起语可平铺，结语不可不用意。”那么怎样的结语才算是“用意”呢？有人就认为“结尾所谓合也，或勒住本意，或放开一步，要言有尽而意无穷。”此诗的尾联“几回庄诵罢，楚泽起霜烟”，就是没有用“颂圣”以结，也不是收住题意的方式，而是“放开一步”的写法，尤其是最后一句“楚泽起霜烟”，有三重功效：一是以自然的虚化中的景物作结，虚虚实实、朦朦胧胧之间，有不尽余意；二是点出屈原、杜甫都曾漂泊在湖南的川泽之中，经历风霜烟雨；三是关联到湖南当地的景象。总体而言，这首试律诗的写作水平是比较高的，房考官对此诗的评价也算是比较中肯，虽然名次不是最前，但也算是中上水平。
又如云南，其诗题得句与云南地域文化相关者始自乾隆四十八年之“彩云见”（唐朝张说《贺彩云见状》、明朝谢肇淛《滇略》皆有载），其后与云南风物文化相关者仅有两科：即同治九年庚午科诗题得句“海色澄清映南极”（出自元好问《刘时举节制云南》）、光绪十一年乙酉科诗题得句“金沙万里走波澜”（出自木靖《雪山》）。诚然，或许由于在 “经、史、子、集语，或用前人诗句” 中的冠冕题目与云南的风土人情、历史文化相关者较少，因而云南乡试诗题得句与本土相关的次数也较少。然而，正是由于这两科的乡试诗题与云南直接相关——尤其是木靖（1627～1671），乃丽江第二十一代土知府，其仅存之诗《雪山》所写即为苍山之景；因此，云南境内的滇池（或泛称滇海）、雪山、苍山、洱海、丽水、龙江、黑水、金沙江、澜沧江、三台山等自然风景与碧鸡、金马、铜柱、六诏、鹤拓、叶榆等人文物事在这两科诗作中大量的集中涌现。略举同治庚午科云南乡试解元杨德高与光绪乙酉科云南乡试解元寇仲衡二人之诗为例：
赋得海色澄清映南极 得清字五言八韵 杨德高
万古滇池水，澄来一色清。海浮南极远，星拱北辰明。寿相三台接，烟痕六诏平。金波寒有影，银汉寂无声。华浦秋横练，澜沧夜洗兵。光分牛斗近，气敛蜃楼轻。揽辔通冠冕，临流壮旆旌。遗山留好句，帝治鬯由庚。
赋得金沙万里走波澜 得澜字五言八韵 寇仲衡
万里开荒服，金沙望渺漫。层波环玉垒，一气走银澜。浪直乘风破，山余积雪寒。地遥连鹤拓，江涌注龙盘。远泻长流急，狂趋倒挽难。宝光腾丽水，峡影落青峦。夏甸梁州控，秋涛洱海宽。朝宗归紫极，带砺奠如盘。
在这两首诗中，除了遵循一般的试律诗写作要求之外，在字词的选择和意象的敷写上云南元素扑面而出，如滇池、三台、六诏、金沙、鹤拓、丽水、洱海等等，这些带有着强烈的云南色彩的词汇及其所展现出的地域文化特色，在其他省份的乡试中是不可能出现的
其中，光绪乙酉科云南乡试有“3400有奇”的士子参加，也就意味着曾有3400多人写过歌咏云南地方文化的同题试律诗作，可以想见这是何等壮观的文化景象！虽然这些资料没有完整的保留下来，即以取录者而言，是科取中举人64名、副榜10人，亦有74人之众；而同治庚午科因并补咸丰戊午科、咸丰己未科，三科并考，取中举人162人、副榜30人，则同题诗作以咏云南者亦达192人。这种集中性的同题歌咏当地文化的现象，即便在一般文士的诗文集中也很难如此规模，亦可谓是云南文化史上一大文化大观。相对于诗文兴盛的文化大省或者在乡试诗题中频繁出现当地文化相关的大省而言，试律诗中的云南地域文化显得稍弱，但是从另一方面而言，也正是因为它们的存在，既体现了云南士子对当地文化的认同和发掘，同时也凸显了清代科举试诗对于云南地域文化的构建和宣传有着导引和推动作用。
由此可见，当乡试诗题的得句跟当地地理、历史、人文、景物等相关时，参加该科乡试的举子在写作试律诗时，不仅要将得句的题面字义、得句来源的意蕴尽力阐发，同时还要兼顾当地的相关事项。因此，乡试诗题的地域化，既“迫使”参加该科乡试的广大士子以赋咏当地，也促使当地的后世士子需要关注当地自然风景和历史人文；这固然是试律诗写作上的直接要求，但客观上也促进了各省士人对地域文化的认同，对当地的文化传播是有着积极的意义。
二、日常试律诗与地域文学的构建
自从乾隆二十二科场试律诗兴盛之后，它对清代中后期的影响是全社会层面的，尤其是对文人士子的精神层面带来了深刻的影响。最直接的反映，就是为了适应当时的科举考试，各类日常试律诗选本或专集如雨后春笋般应运而出，其中，亦有不少跟地域相关之试律诗集，甚至直接以其地名为书名，如《浙江形胜试帖》、《西湖试帖》、《扬州咏古试帖》等等。这类的试律诗集又分为两类：（一）以某一地方为类，即凡是所写跟某一地方之风景名胜、历史人物或事件相关者收拢成集，或为选本、或专集；（二）以试律诗的作者籍贯为某地而合为一集。
首先，第一类以地名为试律诗集（或诗题题解）之名者，目前所见者有14种：
前8种为试律诗集，或为试律诗选集，或为个人独立写作的试律诗专集。后6种则是一种比较特殊的试律诗文献，乃是试律诗题“解题”著作。不过，或许今时有人不太熟谙“解题”，故在解释这类文献时有些讹误。如《扬州拟题分韵》说：
全书以分韵形式将历史上描写扬州的名胜佳句与宫阁楼台等景点串联起来……本书以韵为编，首列一句，句下以小字注明此句诗出自何人何作及其上、下句……具体景点，则注明其地点、典故及简要沿革……
这段解说虽然对此书的内容做了颇为详尽的解释，尽力地告诉大家这本书的内容是什么，并对扬州地方的风景名胜的纪录，保存了不少已消失的古迹资料等等的文献价值的做了一定的揭示。但是这本书到底是什么性质的一本书呢？其内容又到底指向什么呢？在这“解题”中还是没有说清楚。
实际上，这是一本特殊的试律诗文献材料。它并不是辑录具体试律诗作，而是将试律诗诗题得句汇集而成的一部专书。关于试律诗的得句，一般是“用经、史、子、集语，或用前人诗句”，而《扬州拟题分韵》的正文是一条条的诗句或词语（含地理名词），小字部分则是对这句诗语或词汇的解释，即解释这句诗语或者这个词汇典故的具体出处和来源。其排列顺序则依照《平水韵》，以平、上、去、入四声为序，每韵部又分若干韵字，如一东、二冬、三江、四支等等。这类文献有一专门名目，曰“解题”（或“题解”）。如嘉庆年间有魏茂林者，就编纂过《国朝十二科诗赋解题》二卷、《国朝三十五科诗赋解题》五卷，皆以“解题”为书名。其起源可以追溯至唐代，“解题之名，仿于唐吴竞《乐府古题要解》及宋陈振孙《直斋书录解题》，至应试诗赋之有解题，则为元古雍刘氏之《古赋题》，前后十五卷，载在《钦定四库全书》子部存目中。”由此可见，诗赋的解题著作，元代以来即有，到乾隆间试律诗成为功令之后，这类的专门解释试律诗诗题出处的解题著述亦颇流行，如《增订应制诗赋题解》、《子史（精华）辑要诗赋题解》、《子史辑要诗赋题解续编》、《分韵子史题解》、《分韵诗赋题解统编》、《增广诗句题解汇编》等等，从乾隆中期以至清末都层出不穷，这类著作也可算是试律诗盛兴之后的副产品。是以《扬州拟题分韵》一书，虽未明确在书名中标出“解题”或“题解”，它实则就是一部关于扬州的试律诗诗题的解题著作。
而表中其他5种（9－13）或书名明确标有“题解”二字，或未标明者，皆与《扬州拟题分韵》一书相似，乃是关于当地名胜风物试律诗题的题目来源解释。如《新安景物约编》的编者之一江正心，其编辑和刊刻此书的原因有二：一是有感于当地士子“失学殊甚”——“学使以‘少温书阆仙墓’命题，士子竟不解为是邦故实，莫知所措，以是知兵燹摧残，失学殊甚”，一是希望当地文献能有所征，“不特叹文献之无征也”，因此他在儿辈应试之际，“因命补其缺佚，俾之流布，未始非馈贫之一助云”。由此可见，在乡试之外的一些考试场合，亦有考官会以地方风物名胜为题以考试当地士子，从而促使当地学子要熟悉当地故实；同时，也反映了这些试律诗解题文献在一定程度上充当了当地名胜风物的文学文化的典籍指南，对当地文化的建构有着重要价值。
至于其他8种以地名命名的试律诗集，基本上都是围绕当地的风景名胜、历史人物、人文景观等事物以吟咏，或其侧重点不一，要之皆与当地相关者。
如关于西湖的题咏，自唐以后咏者甚多，宋时就有郭祥正《钱唐西湖百咏》（北宋）、董嗣杲《西湖百咏》（南宋）、明代有陈贽《和董嗣杲〈西湖百咏〉》、《西湖八社诗帖》、清人有柴杰《西湖百咏》（乾隆十六年）、陈灿《西湖竹枝词》（乾隆三十六年）、陈若莲《西湖杂咏》（道光间）、朱彭等南屏诗社《南屏百咏》等等，大多为关于西湖各景点的绝句诗。或在一些文人的诗集中也有题咏西湖名胜的律诗，但是用试律诗以专门吟咏西湖之景者则绝少。那么，以试律诗来写西湖景点又写得如何呢？姑从《浙江形胜试帖》《西湖试帖》中各举一例以示：
《平湖秋月》 佚名
一片东城月，清光水上铺。秋来临曲槛，风定映平湖。
鲛室疑投璧，鱼夫讶吐珠。飞亭红隐约，远浦白模糊。
雪亮青铜镜，冰清碧玉壶。梅林频出鹤，荷渚不惊凫。
尽洗春花丽，难描粉本图。夜凉人静后，心已点尘无。
《平湖秋月》 冯茂椿
凝望西泠畔，盈盈一碧俱。天光开皓月，水涨满平湖。
熨贴鳞纹细，空明兔魄孤。碾成琼府镜，捧出玉盘珠。
净拟云罗拭，匀将雪练铺。影涵银汉淡，香沁木犀无。
方丈神仙界，圆灵太始图。清游情自逸，放棹入蓬壶。
从以上两首试律诗来看，《浙江形胜试帖》中的这首佚名之作，水平略高，紧扣平湖之秋月以展开描述，尤其是第六联“梅林频出鹤”一句，用典极妙，而有虚实相生，即便看成是实写的月夜之景来说，也深切妥贴。第二首则是擅长从铺叙的手法来将“平湖”与“月”反复摹写，亦殊为不易。
是以这一类的试帖诗集，对于当地的风景名胜、人文历史等方面形象的描摹可谓穷尽其辞。它们的存在，对当地的文化工程和建设而言，不仅仅是文献上的特殊价值，在文学艺术价值上，也极大地丰富了地方文学的图景。
而第二类以试律诗作者的籍贯所属某地而汇成为一试律诗合集者，目前所悉知者有四种：
1、钱禄泰辑：《虞山七家试律钞》不分卷390首（二册），同治十二年（1872）常熟钱氏刻本，苏州大学图书馆
2、汪道平排类：《泾川试帖编珠》六卷（六册），道光七年（1827）刻本
3、吴 沐手订：《茂林诗编·帖体》六卷（分部、四册）500余首，道光二十二年（1842）刻本
4、周世绪辑：《句东试帖》四卷，嘉庆二十年（1815）刻本、嘉庆间刻本等；另《详注句东试帖》八卷，道光五年（1825）刻本；《句东试帖注释》四卷，道光五年（1825）赋槑书屋刻本等
以上四种都是以作者籍贯相同而汇集成为一试律诗之合集，不过，在编排体例和人物选择上又各有侧重。
第一种钱禄泰所辑《虞山七家试律钞》，乃是辑录常熟虞山籍的七位试律诗名家的试律诗专集而成一选集者，具体做法则是从这七位虞山籍的作者原有试律诗专集中挑选出一定数量的试律诗作，仍保留原集之名，如景燮《漱霞阁试帖》、吴廷鉁《塔影楼试帖》等等。
第二种汪道平所编选的《泾川试帖编珠》六卷，所选之试律诗的作者都是安徽宁国府泾县（今安徽省宣城市泾县）人。不过，其编排的方式则是以部类而分，具体而言，即以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）分册分卷，以具体部类而分细目，分为六册六卷二十四目，详情为：符瑞（礼）、天文、地理（乐）、时令、政治、性道（射）、礼仪、学艺、武事（御）、书画、音乐、科第、仙释、人事、农桑、闺阁、宫室（书）、服器、饮馔、鸟兽、虫鱼、花果、草木、寓言（数）。
第三种吴沐手订之《茂林诗编·帖体》，其作者皆为安徽宁国府泾县辖下茂林都（今安徽省宣城市泾县茂林镇）人，不仅所属之地方更小，而且皆为吴姓一族。这固然是出于旧社会之宗族观念下的行为，但是茂林吴姓一族在清代科甲兴盛，进士、举人辈出，文章诗词赋都极为突出，是以吴氏曾为“皖南四大姓”之一。不过，在具体编排上，亦是以部类而分，如天部、日部等等。
第四种周世绪所辑《句东试帖》，“句东”，即“甬句东”，即浙江宁波府（今浙江省宁波市），亦常称“甬上”、“四明”等。邓廷桢在序中就说“是乡先进以专集行世者，指不胜数。若《甬上耆旧》前、后编，《溪上耆旧录》《剡源诗钞》《蛟川诗文》，草创则一邑之诗也；《四明雅集》，雅选诗萃则一郡之诗也。”此书之选，乃是周世绪欲“合一郡一邑之诗，荟萃成集，以继《耆旧》诸选之后，试帖特其滥觞耳。”由此可见，《句东试帖》乃是周世绪打算继续《甬上耆旧》等集之后续选整个浙东一带诗选的前奏曲。而且，甬上历来为浙江的文献之邦，其中不少人物都是乾嘉间试律名家，如童槐、宓如椿、赵九杠等人，且大多皆有个人试律诗专集。
总体而言，这类以作者籍贯为标准而选的试律诗选集，可能在于以人存诗，以反映当地的文化之盛。诚然，对于试律名家而言，其试律诗集自是能够流传于世，但是像这样仅选其部分试律诗作而与同乡合为一集者，则是编选者出于乡邦心理和地域文化事业建设的使命感而有意为之。
三、试律诗文献对当今地方文化建设的启示
清代试律诗文献中关于地方文化、文学的书写，除了上述的科场试律诗与日常试律诗选集两大类之外，还有一些收录在方志中的日常试律诗材料，这些资料相对而言，数量较少且零星分散，但也是地方文化的重要文献的一种。
在各地的地方志“艺文志”中，通常都是以搜罗和保护地方文献、文学、人物等资料为目的；而在试律诗兴起之后，地方人物所作的这类诗作，亦会成为文献、文学资料而得以保存。如《民国景东县志稿》（云南）卷十九“艺文志”中就收录了当地举人戴家政、纪长清、拔贡黄汝钦、侯应中、岁贡吴承鑫及书院教授张寅旦等人所作试律诗9首，另在其“遗粹”中更收录了数十首当地人所作的试律诗作。又如《民国新修阌乡县志》中，亦收录了当地名士吴化龙试律诗1首，并解释说：“试帖本不必存，但以吴君名士，他文无见，故破例录之。”现今来看，即便是这1首试律诗，都成为了昔日历史的一个见证。另如，在《民国莘县志》中，载有云南昆明人萧培元试律诗2首，因为萧培元曾任当地之官。 诚然，这些几首、几十首试律诗之类的材料，对于清代以来文化兴盛之省、市、县而言，其文化、文学价值或许不是举足轻重；但是，对于一些边远小县、文化弱县而言，其意义则颇为重要；尤其是如果牵涉到古今建置沿革的问题时，这些材料也是历史见证的支撑材料之一。
不过，试律诗与地方文化、文学之间的关联，不仅在于方志中少量的存在，更在于庞大数量的科场试律诗作和日常试律诗集当中，其中所存的丰富的地域文化、文学材料，有待我们去充分发掘。虽然古人未必会有意识地在构建地域文化、文学图景，但在古代乡土社会所萌发的乡土情结下，还是有着较为浓厚的乡土意识，如《新安名胜试帖》一书即是“专选新安故实命题作为试帖”，而希望“生斯土者展阅是册，不啻亲历名区”，以激发对当地乡土的热爱之情。尤其是《句东试帖》一书，其编者更是有着强烈的保护一地文献、承续和总结一地之文学面貌的意识存在。因此，在如今文化强国、强省、强市、强县的举国重视文化建设的潮流中，我们有必要更多元化地发现、保护、抢救、整理和研究一些平常容易为人所忽略的文献材料，同时，也为我们文学研究、文化建设提供更多可能性的文献阐释、文本分析和文化解读。
尤其是在清代乡试中，由于各省名额不一，每科参加人数也不一：大省有数千、上万人，小省亦有数千人。即以取中者而言，大省如江、浙，每科录取九十或一百多人，小省亦有四十来人左右，那么，各省取中之举人的试律诗文献，也是各省科举文化、文学研究的重要资料。此外，除了各省乡试的相关文献资料（如硃卷、闱墨、乡试录等），另如各省的府、县、州学和地方书院的士子们的月课、岁、科二试等应试场合的试律诗文献材料，都是各地地方文化的历史见证者。大而言之，它们是整个清代科举文化史研究、社会史研究等方面的重要文献材料；小则而言，它们也是各省、一市、一县之文化见证和传承的重要载体。
具体而言，在清代科举考试试律诗的带动下，无论是科场还是日常，清人留下了大量的试律诗文献材料，对于地方文学、文化来说，其价值和意义主要有三：
（一）大量而集中地书写当地风景名胜和人文景观，并极力地渲染当地文化，努力使当地文化风貌呈现在世人面前，在规模效应之下，对于彰显、宣扬当地文化有着重要作用。
（二）各地名胜故实类的解题文献，竭力发掘当地的各种名胜故实，并引经据典地进行考证、注释、阐释，让人一编在手，既可以尽情领略当地风景名胜，还能激发当地士子对乡邦文化的认同感、自豪感。而且，这些解题著作都有详细记载和考证，且多以古人诗句为题，融知识性、文学性于一体，使人在泛览风物的同时还能提升文化素养。
（三）各省举人、进士是当地文化水平和形象的重要表征，而试律诗又是一种举国以试的文体，因此各地士子在写作试律诗时，客观上促进了个性和共性、地域性和全国性的融合，故而试律诗成为了促进文化融通、民族融合、地域融洽的历史见证和文化表征。同时通过科举考试的举人、进士们在自身写作时即为地方文化的构建贡献力量，也成为了地域文学、文化研究的重要载体。
然而，尽管清代的试律诗书写在地域文化传播中扮演了重要角色，但在以前的地方文化、文学研究以及地方文化建设实践中，并未得到应有的重视与深入挖掘。大量珍贵的试律文献及其背后的地域文化内涵，被尘封于历史的长河之中，亟待进一步地发掘与诠释。
四、结语
综上所述，可见自从清代科举考试中加入试律诗后，无论是在清代乡试之中，还是清代文士的日常写作当中，都存在着大量的与各省地方自然风景、历史文化相关的试律诗作。尤其是随着试律诗的地位日高，清代文士为了能取中功名，当乡试中出现以当地风景、文化相关的诗题时，势必会促使广大士子深入了解当地的风景名胜和历史人文；而当清代文士无论是在科场还是日常写下的试律诗作（或形成的试律诗集）又反过来成为了当地文学、文化的重要组成部分。是以每一次关于地域风景名胜、历史文化的试律书写，都意味着对于构建当地的地域文学、文化添上了崭新的一笔精神财富。
而且，以今时而言，清代试律诗的地域书写，不仅具有历史价值，还能为当今地域文学研究、地方文化宣传与建设提供新思路与新材料。一方面，这些文献可以作为地域文学研究的切入点，帮助我们更深入地理解特定地域的文学风貌与文化特质；另一方面，通过挖掘试律诗中的地域元素，可以有效促进地方文化的传播与认同，为地方文化建设注入新的活力。因此，清代试律诗虽然已成为故纸文献，但它在地域文化书写、构建与传承上的价值不容忽视。若能尽量收集、抢救、保护、整理和研究这些文献材料，充分发掘其价值，随着研究的深入与拓展，试律诗这一独特的诗歌形式必将为地域文化开辟新的研究空间，甚至在地方文化、文学的建设和繁荣发展上都有着积极作用和重要意义。
